谈“若真修道人，不见世间过”。
很多佛油子喜欢说这句话，这句话到底怎么理解？
很多佛油子看到别人揭批邪师，他就喜欢拿这句话出来指责别人，美其名曰“不见世间过”，从而彰显自己好像很高尚一样！这句话绝对不是这些佛油子说得，看见世间有坏人、有恶人都视而不见。反而这句话是很正面的应对一切“世间过”的。
以下谈谈个人见解：“若真修道人，不见世间过。”
第一层，内，你如果是真的修道人，就不会见他人与世间的过错，这是唯心所现的问题，就是你看到别人的过错，或者对于世间的不满，或者跟别人争斗，是因为你心识习气分别的投射，你既然见到他人的过错，你既然对他人有不满，你既然跟别人争斗，那是因为他触及到了你的认知观念，是因为他不符合你的认知观念，所以你才认为别人有错，所以你才对他人有不满。
展开剩余88%这种不满，这种你生起的各种习气，愤怒，嗔恨，贪婪，自私等，是因为你的心有这些习气，所以才投射出对外面的不满。第一层就是你对他人的不满，对世间的不满，讲人是非，跟人争斗是因为你的心的原因。
那么，看到别人的过错，对他人不满，对世间不满，跟人争斗，是不是就可以掩耳盗铃，美其名曰不见世间过，装作没看见呢？如果有这样想的人，那这个人的想法是错误的。
当看到对他人有不满，跟人争斗，对世间有不满，对他人有抱怨，对世间有抱怨的时候，你应该反省自心，找出原因，从而忏悔去除宽恕融化内心的贪嗔痴烦恼习气问题。当净除自心习气，心净则国土净。
这是第一层，就是反映自己内心的问题，外面的世界是你内心习气的投射。当净除内心习气，心净则国土净。
那是不是你净除内心的烦恼习气之后就完了呢？不！如果你看到有人触犯法律，有人伤害他人，干了坏事，你虽然看见之后心生愤怒，但是去除内心烦恼习气之后，你要维护公义，不能助长邪恶。制止邪恶是一个有良心的，有良知的，有正见的修行人的最基本素质。
第二层，外，假如你看到有人掉河里，有人被坏人欺负，有邪师破坏佛法，你说你不见世间过，你看见了装作没看见，你要维护你“不见世间过”的这个标准，你看到了也不说，那这个人因为维护自我的所谓修行，维护自我的这个私心而罔顾他人，那这个人连畜生都不如，这属于助长邪恶。
你哪怕不敢上前帮忙，那你也应该叫人，或报警。制止邪恶就是维护正义。而这种佛油子，如果美其名曰“不见世间过”，扭头就走，那这种人是冷漠无情的自私鬼。
恶人之所以恶，那是因为他内心有伤害他人的意图，你制止了他内心邪恶的动机与意图，你也许挽救了他，不至于让他堕落；也挽救了可能会被他伤害的其他人，不至于被他伤害。
邪师之所以邪，是因为他歪曲佛义，误导信佛众生走入邪道，堕落灵魂。你如果看到了，你知道他是邪师，邪师在害人，你却美其名曰“不见世间过”。然后你反而去指责制止邪恶的人，指责他人“你见了世间过，你不是修道人”，那这种人他跟邪恶没有区别，他是在助长邪恶。
试问，假如你的父母，你的孩子被坏人欺负，你是不见世间过吗？按这种人的说法就是，你不能反抗哦，如果你反抗了，你就是见到了别人的过错哦，你对他人生起了不满就是你的问题哦。
按这种佛油子的话是这么说的，你如果作出反应，那你就不是真修行人哦，你应该不反抗的，你应该当没有看见的，不然就见世间过了。
网络上流行一句话叫：“我是懦夫”，这句话对于这种佛油子应该是很适合的。
如果是我，我怎么做呢？我既然遇到了就是我的缘嘛，内心宽恕这些人，也宽恕内心生起的愤恨与不满，但是我宽恕他，他如果触犯了法律，不代表法律可以宽恕他。依法办事，制止邪恶，心无挂碍，以法律去维护公正。这是一定要以法律去制止邪恶，不能纵容邪恶。
就像我看到印广邪师歪曲佛义，打着讲解《法华经》的名义，实则根本不是讲解法华经，而是灌输一些邪见。
我看过印广的《法华经讲记》，他是列出一句经文，然后讲的内容却与这句经文完全无关的内容，而且他还胡乱的定义这就叫觉悟，你如何如何你就觉悟了，你就成佛了。这简直罪大恶极，误导他人。
实际上他自己都没有成佛呢，他自己都没有觉悟呢，但他却胡乱定义这样就成佛了，这样就觉悟了，这样就脱离六道轮回了，印广还真的把别人都当傻子一样看待，他以为每个人都这么愚痴，他说什么别人就会信什么。
你一个自己都没有解脱生死，都没有脱离六道轮回的人，你自己都没有成佛，你却给我说，搞明白什么什么就已脱离六道轮回，搞明白什么什么就成分真佛。就像你都没有去过月球，你却跟我说，你这样就能到月球！傻子才会相信呢！他以为每个人都很好骗，实际上他又真的骗了很多人，这些人被他骗，这些人相信他，唉呀，我也搞不懂是什么原因。
比如这句话：【印广原话：您明白了一心三藏，刻骨铭心深信不疑，即已脱离六道轮回！即已成为“分真即佛”！】
他自己都没有解脱生死，他自己都没有脱离六道轮回，他却定义这就已脱离六道轮回，你说搞笑不？一个还在生死中的凡夫定义这就脱离六道轮回，纯属就是谎言一个，佛都没有这样说过。
那我也定义你只要搞明白钱是这样赚的，你就成亿万富豪了，你不用天天上班的。你是不是就真的能成呢？吹牛，讲大话谁不会？
印广的这句话，我感受到的信息是充满了魔鬼的狡诈与哄骗；他诱骗他人这就已脱离六道轮回，这就成佛了，这简直胡说八道。但是成不成你自己知道，佛是不生不灭的，你得证到不生不灭的性质才叫见性即佛，而不是搞明白某个道理就成佛了。
脱离六道轮回就证明“你”是不受生死所染的，这个时候不生不灭的无生觉性才是你，而这个“你”是不受生死病痛烦恼所染的，你觉得你脱离了吗？你觉得你证到了吗？你觉得你能在生死病痛中不受生死病痛所染吗？你能做到观身是身，观法是法，观病痛是病痛，你是你吗？你能做到不受妄念烦恼的牵引带动，而无生无灭吗？
什么是佛？“不生不灭，不来不去，非名非相，是名为佛。如自观身实相，观佛亦然，唯有智者乃能知耳，是名观佛。”——《佛说文殊师利行经》
“什么是佛？佛是众生的本来面目。佛，是心灵本来的样子，佛，是随顺身心烦恼，却在烦恼思虑中，原本自在，清净的自性。故而，佛不依相见，唯以智知，故而，佛只在自心，离心说法，皆同魔说，依如来究竟法，破我、人、众生、寿者相，烦恼性空，本来解脱，习业熄灭，如来自现，自证圣智者名佛。”
一个成就者的文字背后绝对不是充满贪嗔痴的习气的，而是宁静祥和，光明温暖的。你可以看看印广的文字感受一下里面的气息，全是魔性的狂妄，贪婪，控制，欲望，无知。
当看见这些人被邪师误导的时候，你却说“不见世间过”；而有人出来“辟谣”，你还指责别人“你见世间过了，你不是修道人”，像这种人是助长邪恶。
就像有人看到叔叔在制止犯罪分子，你却在旁边阻止。像这种人一般会被判妨碍公务的，还有可能会当作犯罪分子的同党捉起来。
这个道理运用到揭批邪师上也是一样的，那些阻碍别人制止邪师的人，维护邪师的人，不知不觉就会跟邪师站在一起；邪师去哪里，这些人因为维护邪师的心，就会被这个维护邪师的心牵引他去邪师那里，这是业力牵引，不由你自己作主。因为佛说三世因果，种什么因，得什么果。
所以维护邪师的人，如果不想后果可怕，就尽早忏悔维护了邪师，发愿与邪师一刀两断，分道扬镳，从此不再沾染。否则都是可怕的去处。
有些佛油子就认为揭批邪师，是因为别人内心有邪恶，所以才看到了邪师，这是这些人内心有邪恶才会这样想的。因为人家制止邪恶，不是内心有邪恶，而是为了不让更多人被邪师坑害，这是无私清白的心。不是像这些伪佛子想的那样，“你看到了邪师，你揭批邪师，是因为你内心有恶！”
人家揭批邪师，制止邪恶，是正义之心，是为了不让邪师毒害更多的人。就像叔叔捉罪犯，罪犯捉了，社会才会安定。为了维护社会安定，你觉得捉罪犯是见世间过吗？同样，揭批邪师，广而告之，不让邪师坑害更多的人，你觉得是见世间过吗？
如果到处都是犯罪分子，你怎么安稳的生活？如果到处都是邪师在破坏佛法，你还能学到真正的佛法吗？就算你现在能学到，你的子孙后代还能学到吗？
所以，佛在《涅槃经》说过：“我涅槃已，随其方面，有持戒比丘，威仪具足，护持正法，见坏法者即能驱遣，呵责征治，当知是人得福无量不可称计。”“若善比丘见坏法者，置不呵责驱遣举处，当知是人佛法中怨。”
另外，再声明一点：揭批的是破坏佛法的“魔作出家僧人”，而不是揭批遵从佛法修行的“真出家僧人”；揭批的是歪曲佛义的讲经内容，而不是揭批佛经。
总结一下：“若真修道人，不见世间过。”
第一层，是自心问题，当反省自心习气，忏悔去除宽恕净化内心的习气。心净则国土净。
第二层，要有公义之心，要无私，不要自私自利，要敢于制止邪恶，不能因为维护自己的修行就放任邪恶不管。
第三层，不执着，随缘而做，自己遇上了就是自己的缘，不要昧良心。无私，清白，公正，坦荡。
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